魏鹊无枝的相关词： 魏文手巾、魏颗结草、魏国山河、魏宫妆奁、魏紫姚黄、魏鹊无枝
魏鹊无枝的意思：〈短歌行〉：「对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。」《昭明文选》卷二十七〈诗戊·乐府上·乐府二首〉～28～
魏鹊无枝的拼音：[ wèi què wú zhī ]
近义词的意思：
1、鹊潢宝扛：指鹊桥。比喻为男女撮合之事。
2、魏紫姚黄：魏紫：千叶肉红牡丹，出于魏仁溥家；姚黄：千叶黄花牡丹，出于姚氏民家。原指宋代洛阳两种名贵的牡丹品种。后泛指名贵的花卉。宋·欧阳修《绿竹堂独饮》诗：“姚黄魏紫开次第，不觉成恨俱零凋。”
3、鹊巢鸠主：本喻女子出嫁，住在夫家。后比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。同“鹊巢鸠居”。
4、魏宫妆奁：《太平御览》卷七五五引 晋 徐广《〈弹棋经〉自序》：“自 后汉 冲 质 已后，此艺中絶，至 献帝 建安 中，曹公 执政，禁阑幽密，至於博弈之具，皆不得妄寘宫中，宫人因以金钗玉梳，戯於粧奩之上，即取类於弹棊也。及 魏文帝 受禪，宫人所为，更习弹碁焉。”南朝 宋 刘义庆《世说新语·巧艺》：“弹棋始自 魏 宫内用妆奩戏。”后因以“魏宫妆奩”为弹棋之典。
5、鹊巢知风：喜鹊在窝里知道将要和风。比喻人有预见性。也比喻能预见远患而看不到近忧。
6、鹊返鸾回：形容字写得神采飞动，如盘旋往复的鹊鸟和鸾鸟。
7、鹊巢鸠占：比喻强占别人的房屋、土地、产业等。
8、鹊巢鸠据：本喻女子出嫁，住在夫家。后比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。同“鹊巢鸠居”。
9、魏文手巾：《三国志》卷二《魏书·文帝纪》「评曰：文帝天资文藻，下笔成章，博闻彊识，才蓺兼该；若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，何远之有哉！」南朝宋·裴松之注引《博物志》曰：「帝善弹棋，能用手巾角。时有一书生，又能低头以所冠著葛巾角撇棋。」“帝善弹棋，能用手巾角。”后因以“魏文手巾”为精于弹棋之典。唐李颀《弹棋歌》：“联翩百中皆造微，魏文手巾不足比。”
10、鹊巢鸠踞：【名称】：鹊巢鸠踞【拼音】：quècháojiūjù【解释】：本喻女子出嫁，住在夫家。后比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。同“鹊巢鸠居”。【出处】：清·黄六鸿《福惠全书·奸情总论》：“甚至鹊巢鸠踞，故为失昼之枭，蛇与龟盘，反作旁观之鳖。”
11、鹊反鸾惊：quèfǎnluánjīngㄑㄩㄝˋㄈㄢˇㄌㄨㄢˊㄐㄧㄥ鹊反鸾惊（鹊反鸾惊） 同“鹊返鸾回”。南朝梁庾肩吾《谢东宫示古迹启》：“岂有迹经四代，年逾十纪，芝英云气之巧，未殒松铅；鹊反鸾惊之势，不侵蒲竹。”
12、鹊巢鸠居：鹊巢鸠居，本喻女子出嫁，住在夫家。后比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。
13、魏鹊无枝：〈短歌行〉：「对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。」《昭明文选》卷二十七〈诗戊·乐府上·乐府二首〉～28～
14、鹊垒巢鸠：本喻女子出嫁，住在夫家。后比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。同“鹊巢鸠居”。
15、魏颗结草：春秋时期，晋国大夫魏颗没有按照父亲神志不清的遗愿，让父亲的小妾去陪葬而让她改嫁他人。后来在同秦将杜回作战时，那小妾父亲的灵魂在战场上把草打结绊倒秦国大将杜回，帮助魏颗擒拿杜回，算是对他的报答。
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