乩语的相关词： 乩语、乩童、乩笔、语锋、语塞、语系、语料、语弊、语论、语法
乩语的意思：扶乩所得的批语。
乩语的拼音：[ jī yǔ ]
近义词的意思：
1、语病：措辞上的毛病（多指不通顺、有歧义或容易引起误会的）。
2、语系：依语言的谱系分类分出的最大语言系属。把若干种具有共同历史来源的语言归于同一个语系。如汉语、壮语、傣语、黎语、苗语、瑶语、藏语、彝语、缅甸语等都是从一个共同的原始语逐渐分化出来的，它们就被总称为汉藏语系。语系是一个大类，它下面还可根据各语言间关系的远近分成语族、语支等。
3、语风：语风（语风）(1).在风中鸣叫。宋吴开《优古堂诗话·独鹊袅庭柯》：“赵嘏诗云：‘语风双燕立，袅树百劳飞。’”(2).语言的气势。克非《春潮急》九：“等大家话音小了些，林方成又接上话头，声调比原先更高，语风也更加流畅。”
4、语録：语録，语忌（语忌），拼音是yǔjì，注音是ㄧㄩˇㄐㄧˋ，即语言上的忌讳。
5、语塞：语塞，汉语词语，指因激动、气愤或理亏等原因而说不出话。
6、乩童：乩童是一种职业，是原始宗教巫术仪式中，天神跟人或鬼魂跟人之间的媒介，类似西方宗教所称的“灵媒”。正规的道教与佛教都不承认属于本教内仪式，道教和佛教虽承认有乩童这回事，但不允许教内弟子们搞这些东西。乩童们却常向道教和佛教靠拢，自称自己为某天神或某佛祖的同乩，甚至自称能请到“耶稣基督”。扶乩不属于道教活动出马（扶乩）附体者，每每附体多言我为某某，或以神仙上真自称，或以胡佛菩萨自封，虚张声势蛊惑愚民。要求祭祀。然《太上天坛玉格》载，经云：一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，行法之士当审察之。况《女青天律》云:诸邪神妄托上真名字者，送下获...
7、乩笔：乩笔是一个汉语词汇，拼音是jībǐ，是指扶乩时在沙盘上写字的木锥。
8、语铃：语铃（语铃）挂在塔檐上的风铃，风吹后能丁当作响，故称。傅尃《金山旧耸江心今南接陆可徒往》诗：“寺里山依危磴出，风前塔尚语铃悬。”
9、乩语：扶乩所得的批语。
10、语锋：话锋。
11、语法：语法是语言学的一个分支，研究按确定用法来运用的"词类"、"词"的曲折变化或表示相互关系的其他手段以及词在句中的功能和关系。包含词的构词、构形的规则和组词成句的规则。语法有两个含义，一指语法结构规律本身，即语法事实；一指语法学，是探索并描写语法结构的科学，是语法学者对客观存在的语法体系的认识和说明。语法事实本身没有分歧，但由于语法学者占有的材料，观察角度，分析方法不一致，语法学体系是有分歧的。语法包括词法和句法两部分。词法主要是指词的构成，变化和分类规律。句法主要是指短语和句子等语法单位的构成和变化规则。
12、语弊：yǔbì语弊语病。清龚自珍《与江子屏笺》：“有此十者，改其名目，则浑浑圜无一切语弊矣。”
13、语料：语言材料，是编写字典、词典和进行语言研究的依据。
14、语态：动词特定的形式或特殊的转意方法，用以表明动作主体和动词表示的行为之间的关系。
15、语论：语论（语论）说话；谈论。宋曾巩《祭亡妻晁氏文》：“将逝之夕，逆知其论，语论自若，精神不衰。”《天雨花》第四回：“起身走到前堂去，儿媳相陪坐语论。”
乩语造句：
1、这八条“乩语”式的原则让我们担忧，这些年来，国际新闻的焦点“中东”究竟是一副什么面貌。
2、除了采用欺骗手段劝人入道，如“入道可躲灾避难”、“死后冬挺尸夏不臭”和“扶乩”的乩语外，还利用手中的权势，威逼利诱。
3、蒋介石的步步紧逼，胡汉民等反蒋元老派的一再施压，方士们“机不可失”的乩语，迫使陈济棠在打破现状反蒋与维持现状之间痛苦地徘徊逡巡。
4、他常与康有为扶乩问吉凶，乩语中先是显现出杜甫的诗句“落花时节又逢君”，接着又出现了李白的诗句“江城五月落梅花”。
5、于是请高人扶乩，请神说话，忙活半天，得乩语四个字:机不可失。
6、这是一个可以自圆其说的乩语。
7、术士认为乩语不祥，要他多加小心。
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