习焉不察的相关词： 一时半刻、阳春白雪、穿凿附会、春山如笑、指桑骂槐、青红皂白、吠影吠声、称心如意、井底之蛙、显露头角
习焉不察的意思：习焉不察【注音】xíyānbùchá【释义】习：习惯；焉：语气词，有“于是”的意思；察：仔细看，觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。【出处】《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”
习焉不察的拼音：[ xí yān bù chá ]
习焉不察造句：
1、习焉不察容易使人忽视一些常见错误。
2、哲学理论、哲学概念，作为立论观点、批评工具，可以帮助我们把那些可能习焉不察、轻轻放过的事物进行搜集、纳入眼底。
3、在生活中与人交往要是非分明，不可习焉不察，与不良风气同流合污。
4、像高速公路通行费等只是荦荦大者，而更多的公共资源和公共产品收费只是比较隐蔽，公众习焉不察罢了，如无处不在的“工本费”。
5、他生活在那样的环境中，久而久之，习焉不察，对一些不良现象竟是熟视无睹。
6、关于汉字部首编纂法的历史发展，至今缺乏系统的研究，甚至有某些无根之论为人们所习焉不察。
7、称量同一事物的若干量词往往凸显出该事物形状上的不同特征，本族人对此往往习焉不察，外国留学生则常常困惑不解。
8、特别是如果在领导人习焉不察的情况下，企业便会一步一步地“抠”。
反义词的意思：
1、阳春白雪：阳春、白雪：是战国时代楚国的艺术性较高，难度较大的歌曲。后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》《阳春白雪》又名《阳春古曲》。琵琶大曲的代表作，其特点是综合应用琵琶文曲、武曲的表现手法和演奏风格。指战国时代楚国的一种高雅乐曲；亦指高深典雅、不够通俗易懂的文艺作品。常跟“下里巴人”对举。语出【汉】刘向《新序》卷二《杂事第二》：“辞客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人。其为阳陵采薇，国中属而和者数百人；其为阳春白雪，国中属而和者数十人而已也。”李周翰注：“《阳春》、《白雪》，高曲名也。”后因用以泛指高雅的曲子。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》结论二：“现在是‘阳春白雪’和‘下里巴人’统一的问题，是提高和普及统一的问题。”
2、尽态极妍：尽态极妍（jìntàijíyán）是指使仪态和丽质最充分地显示出来。出自唐·杜牧《阿房宫赋》：“一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。”
3、穿凿附会：穿凿附会，汉语成语。拼音：chuānzáofùhuì释义穿凿：把讲不通的硬要讲通；附会：把不相干的事拉在一起。生拉硬扯的解释，把讲不通的道理硬要讲通或不相干的事情硬扯在一起进行解释。
4、一时半刻：指很短的时间。
5、春山如笑：春山如笑，汉语词语，形容春天的山色明媚。
6、吠影吠声：吠影吠声，读fèiyǐnɡfèishēnɡ，释义吠：狗叫；影：身影；影子。一条狗看见生人叫起来；很多狗听到叫声也跟着叫起来。比喻不察真情；跟着别人后面盲目附和。出自，汉·王符《潜夫论·贤难》。
7、痛自创艾：痛自创艾，成语，tòngzìchuāngyì，指彻底地改正自己的过错，重新做人。
8、凿凿有据：事到如今早已经凿凿有据，你还狡辩。明·徐宏祖《徐霞客游记·滇游日记》：“龚起潜为余谈之甚晰，皆凿凿可据。”
9、指桑骂槐：指桑骂槐，成语，亦作“指桑树骂槐树”。指着桑树数落槐树，比喻表面上骂这个人，实际上骂那个人.语出《金瓶梅词话》第六二回：“他每日那边指桑树骂槐树，百般称快。”《红楼梦》第五九回：“你老别指桑骂槐。”《红楼梦》第十六回：“咱们家所有的这些管家奶奶，那一个是好缠的？错一点儿他们就笑话打趣，偏一点儿他们就指桑骂槐的抱怨。”
10、无地自容：无地自容：容，容纳；容身。没有地方可以让自己容身。形容非常羞愧。出处：《三国志·魏志·管宁传》：“夙宵战怖，无地自厝。”
11、井底之蛙：出自《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。
12、显露头角：【释义】露：显露。头上的角已明显地突出来了。指初显露优异的才能。【出处】唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角焉。”【用法】作谓语、定语；指初显才华【近义词】崭露头角
13、腾云驾雾：腾云驾雾词语解释：神话描写神仙、妖魔或得道的人可以乘着云雾在空中飞行。也形容人在身体、精神处于不正常状态的举止。还形容有超自然的能力或技能等。
14、青红皂白：青红皂白，比喻事情的是非或原因、来龙去脉、是非曲直。成语出自于明凌濛初《二刻拍案惊奇》第16卷：“州官得过了贿赂，那管青红皂白，竟断道：‘夏家欠林家二千两。’”
15、履险如夷：指走在危险的地方就象走在平地一样。
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