避实就虚的反义词：以卵投石、以卵击石、飞蛾投火
避实就虚的近义词： 避重就轻、扬长避短、声东击西、避实击虚、就事论事、避难就易
避实就虚的意思：避实就虚(bìshíjiùxū)解释实：实力；就：就近，趋向；虚：空虚，虚弱。原指避开敌人的主力，攻击敌人的薄弱环节。或指谈论问题回避要害。也作“避实击虚”。孙子兵法有云：夫兵形象水，水之行避高趋下，兵之形避实击虚；水因地制流，兵因故制胜。故兵无常势水无常形。能因敌变化取胜者谓之神。
避实就虚的拼音：[ bì shí jiù xū ]
避实就虚造句：
1、运用避实就虚的分销渠道设计，避开竞争对手的锋芒，寻找市场的空白点，完成分销部署。
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3、现行法规过于关注是否如实入账等形式问题，实际上是避实就虚，舍本逐末的做法，是不足取的。
4、当地下建筑内有人员被困，需要抢救时，可避实就虚，将主攻阵地选择在地下建筑进风的出入口处，用多支喷雾水枪实施强行内攻。
5、从作战谋略和战术运用上说，作战中的以退为进，声东击西，避实就虚再由迂变直，犹如拳击争霸赛中要出重拳时，必须也必然要先虚晃几招一般。
6、但执笔之际，避实就虚，顾彼忌此，实在气闷。
7、胜负对错读者自有明鉴，但就讨论会本身而言，则存在避实就虚不直接回答问题的毛病，有的被批评者并不认真对待批评者提出的问题，反而是王顾左右而言它，强调自己被批评者批评的观点。
8、这个贪污犯交待问题避实就虚，态度很不老实。
9、如果教师能在教学中巧妙地预设疑问，利用学生的好奇心理，避实就虚地设置悬念，这样就可以使学生产生浓厚的学习兴趣，急于探知其中的奥秘。
10、敌众我寡，我们必须采取避实就虚的战术。
11、在少数企业中，监督机制残缺不全，监督部门处于可有可无的地位，工作难以正常开展，或流于形式，避实就虚，不能真正发挥监督职能作用。
12、自以为是的教人为人的QQ日志，竟教人避实就虚，教人阿谀奉承，教人世事冷酷。
13、第二，将是否如实入账作为认定商业贿赂的标准，甚至于细致到是否记入了相应的细目，实际上是避实就虚，舍本逐末，使商业贿赂执法异化为复杂的财务会计审查过程。
14、避实就虚的演讲却能如此感染人，另小生我对于文科产生浓厚兴趣。
15、广府商人以航运业的重心置于上海等其他开放口岸而不是在广州与此有关，有避实就虚之意，而且**战争后相当长的一段时间内，广州地区对西人的积恨殊深，缺乏推行西人器物的投资环境。
反义词的意思：
1、百年之好：释义永久的好合。指男女结为夫妇。
2、老骥伏枥：成语“老骥伏枥”，出自于曹操的《步出夏门行》。诗云：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”。意思是说，年老力衰的千里马虽卧躺在马槽边，却仍激荡着驰骋千里的雄心壮志。后人常以这句“老骥伏枥”来比喻有志之士，年纪虽老而仍有雄心壮志。
3、点石成金：点石成金，同“点铁成金”。神仙故事中说仙人用手指一点使铁变成金子，比喻把不好的文字改好。出自宋胡仔《苕溪渔隐丛话后集·孟浩然》：“诗句以一字为工，自然颖异不凡，如灵丹一粒，点石成金也。”《西游记》第四四回：“我那师父，呼风唤雨，只有翻掌之间；指水为油，点石成金，却如转身之易。”郭沫若《关于大规模收集民歌问题》：“我们有点经验的人都知道，诗，硬是可以点石成金的嘛！改一个字，诗就活了。”
4、避重就轻：避重就轻指回避重的责任，只拣轻的来承担。也指回避主要的问题，只谈无关重要的方面。
5、不得人心：不得人心，出自《旧唐书·哥舒翰传》，意为得不到群众的支持拥护；得不到众人的好评。
6、闷闷不乐：闷闷：心情不舒畅，心烦；不乐：不高兴，不快乐。闷闷不乐：形容心事放不下，心里不快活。
7、面红耳赤：【成语】面红耳赤~【注音】miànhóngěrchì【释义】耳朵发赤脸发红的羞涩形态。形容因激动或羞愧而脸色发红的表情。赤：耳朵流血发涨。
8、声东击西：声张击东而实击西。用以迷惑敌人，造成敌人错觉，给予出其不意的攻击。唐杜佑《通典·兵典六》：“声言击东，其实击西。” 声：扬言。
9、避实击虚：避实击虚指避开敌人的主力，找敌人的弱点进攻。又指谈问题回避要害。
10、天荒地老：天荒地老，天荒秽，地衰老。指经历的时间极久远。常用于人们的爱情宣言。
11、攀鳞附翼：pānlínfùyì，指巴结投靠有权势的人以获取富贵。反义词两袖清风。
12、过意不去：过意不去是一个汉语词汇，意思是心中很不安，感到抱歉。
13、扬长避短：扬长避短：发扬长处，回避短处。出自秦牧《漫记端木蕻良》：“选择这样一个题材来写作，既扬长避短，也施展了抱负。”
14、身体力行：用作褒义。多用来表示努力实践，亲身体验。一般作谓语、定语。
15、就事论事：就事论事，按照事物本身的性质来评定是非得失。指仅从事物表面的客观现象单独、静止、片面地议论，抛开其背后的起因、背景、论述者的主观立场、当事人的身份品格等等。就事论事，与对事不对人的含义有所重叠。区别在于，就事论事仅限于“论”，并且不仅仅把讨论的对象从“人”中独立出来讨论，也从其他的“事”中独立出来讨论。
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